宗教與政治是什麽關系?
  • 發布時間:2020-03-03
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宗教神學把萬物的起源歸因于神,自然把政治的起源也歸因于神,因而導致以宗教爲政治的支柱,用精神現象說明政治現象的唯心主義,也必然把政治權力神聖化。馬克思主義否定政治起源于神,認爲社會的經濟基礎決定上層建築,作爲經濟的集中表現和上層建築組成部分的政治是由一定社會的生産力和生産關系構成的經濟基礎決定的。政治與宗教一樣,在原始社會起源于該社會的經濟基礎,二者之間有著密切的關系,幾乎渾然一體,表現爲宗教與政治高度結合的神權政治。在階級社會,隨著社會分工的擴大,宗教與意識形態的其它形式和上層建築的其它部門日益分離,與政治的界限也日益明顯,逐漸淪爲階級鬥爭的工具。這是因爲,宗教既是觀念性上層建築,又是體制性上層建築,既可作爲思想觀念去影響群衆,又可作爲社會組織去統轄群衆,從而容易爲社會政治鬥爭的各方利用。宗教成爲政治鬥爭和階級鬥爭的工具,表現在它往往被統治階級利用作爲鞏固統治秩序的精神支柱。

 統治階級利用宗教鞏固自己的統治秩序,采取的主要形式有:把某一宗教定爲全民性信仰的宗教,使其成爲國教。國教在封建國家是十分普遍的現象。資産階級革命後,宗教寬容和信仰自由逐漸被接受爲現代政治的思想原則。宗教爲統治階級利用的另一形式是政教合一。政教合一是政權與宗教權合一的政治現象。在封建社會,各封建國家用國教作爲統治思想,政教合一現象很普遍。資産階級革命後,政教合一現象開始減少,但在某些國家和地區仍然不同程度地存在。1959年民主改革前的中國西藏地區就是政教合一的封建農奴制度。統治階級對宗教的利用是把宗教當作使下層階級就範的統治手段,以鞏固統治爲目的。

宗教與政治的關系,不但表現爲它與統治階級的關系,而且表現爲它與被統治階級的關系。在宗教是占統治地位的意識形態的社會中,被統治階級的政治運動往往借用宗教觀念,運用宗教語言,使政治運動披上宗教外衣,才能動員和組織民衆。同時,一切革命的社會政治理論大體上必然就是宗教異端,所以異端常常與被統治階級聯系在一起,發展爲以下層群衆爲主體的宗教運動。在基督教世界,異端運動往往通過宗教形式,或多或少地反映出奴隸、農民、平民或市民的社會政治要求,成爲下層民衆反抗統治階級壓迫的重要形式。

 人類社會幾千年的曆史經曆了許多政治變革、經濟進步和社會變化,一些曆史悠久的宗教經曆了一切變故依然存在,究其原因,除了宗教作爲意識形態具有相對的獨立性之外,根本原因在于這些宗教爲適應社會政治變化而進行了改革。宗教改革一般包括教義理論的改革和組織制度的改革,改革的動因在于經濟基礎與上層建築的矛盾。16世紀歐洲的宗教改革運動是歐洲資産階級反對封建制度的一次決戰。這場運動除了造成一大批脫離天主教會的新教宗派外,還促進了歐洲各國的民族獨立和資本主義制度的發展。

 曆史上一些偉大的變革常有宗教的變革相伴隨。1949年中華人民共和國成立,中國的社會經濟制度和政治制度發生了根本變化,中國的宗教也適應新的政治經濟形勢發生了變革。天主教、基督教內進行的反帝愛國運動割斷了教會同帝國主義的關系,肅清帝國主義的影響,實行中國教會自治、自養、自傳,獨立自主自辦教會。中國的佛教、道教、伊斯蘭教則廢除了宗教中的封建剝削和封建壓迫制度。1959年在西藏開展的民主改革,廢除了西藏社會的政教合一的封建農奴制度。中國宗教在20世紀50年代所發生的這些變化使各宗教組織與社會主義社會相適應,不再是帝國主義、封建地主階級和官僚資産階級控制和利用的工具,成爲中國共産黨領導下的愛國統一戰線的組成部分。